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而洪荒之中，接引和准提也寻找机缘，查看人族，见洪荒中的人族在巫妖的欺压下，多是过得苦不堪言，纵是有些有幸寻得没有被巫妖占领的地方建起了聚落，却也常为寒暑饥困发愁，不脱生老病死，也是心中有悟“众生皆苦，若能渡化，定是功德！”
……
元始和通天回了不周山道场，在各自观众日夜参想所悟，百年内却接连有两个道人先后前来不周山下求拜，其中一位是盘古开天辟地后第一副天生棺材所化，化形即脱六道成就大罗，其本体棺材上有千灯毫放，被其聚化为一盏琉璃灯，作为本体法宝，称作“灵柩宫灯”，故自号燃灯。
而另一位是洪荒极南之地一颗星宿所化，东皇太一和帝俊强封星神时，极南之地有一颗星辰已经微微孕育出星灵，挣脱了星阵图的约束落入南海躲藏，因那颗星辰不属三百六十五颗主星之一，南海中又无什大法力者居住，故东皇太一和帝俊都并未发现。现在终于修得神通出世，号南极仙翁，担心被妖族发现，故前来托求庇护。
三清曾在不周山开坛讲道，也曾有过无数仙妖想拜入他三人门下，因太清老子喜清静修炼，三人也不乐于牵扯洪荒因果，故从未收徒，现在老子成圣，元始和通天也急寻自己的道机，参悟之下隐隐觉得成圣之机像是正和收徒有关，这来的燃灯和南极仙翁都是资质上佳之人，顿时也都有意，询问他二人愿意拜谁为师。
燃灯和南极仙翁没想到自己竟然这么抢手，当下都心里暗暗决策，先来的燃灯觉得觉得元始身为通天师兄，应该比通天道行更高，毕竟元始和通天的大师兄老子已是先一步成就了圣人之尊，于是欲拜元始为师，元始却算得自己收徒之机还未到，就收了燃灯作门人。
而南极仙翁比燃灯后到，他一直躲在南海静修，是个喜欢清静的人，他上门时，元始收到了一个门人，通天心里有两分不服，于是对他格外热情，不想南极仙翁受不了这种热情，竟然害怕入了通天门下难有片刻安宁，于是也想要拜元始为师，同样被收作门人。
燃灯和南极仙翁都拜到了元始门下，这下通天觉得自己面子上有些过不去了，又不好表示，只恨恨想道，待他日后收徒，定要强压过元始许多……
而接引和准提回到了西方须弥山内，有逃离巫妖杀戮的人族向西方发展而去，其中有五个人机缘下发现了处在西方世界正中央的须弥神山，在这贫瘠的西地里十分醒目，山接天地灵脉，靠近就疲意全消，五感皆爽，就守在山外每日跪拜。
接引和准提心念一动，引那五人入山，在长在须弥山中的灵树下为他们讲道，其中四人分别在波波罗树、分陀利、乌暂婆罗、尼拘律树四种神树下先后入定，被接引赐名为毗婆尸、尸弃、拘那含牟尼、迦叶，而最后一个却迟迟没有沉入那妙境，也不显着急模样，终日开朗，准提责备，他开口笑着回道“是为了多听两位上师说道！”随后坐地入禅，被接引赐名为弥勒。
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而洪荒之中，接引和准提也寻找机缘，查看人族，见洪荒中的人族在巫妖的欺压下，多是过得苦不堪言，纵是有些有幸寻得没有被巫妖占领的地方建起了聚落，却也常为寒暑饥困发愁，不脱生老病死，也是心中有悟“众生皆苦，若能渡化，定是功德！”
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元始和通天回了不周山道场，在各自观众日夜参想所悟，百年内却接连有两个道人先后前来不周山下求拜，其中一位是盘古开天辟地后第一副天生棺材所化，化形即脱六道成就大罗，其本体棺材上有千灯毫放，被其聚化为一盏琉璃灯，作为本体法宝，称作“灵柩宫灯”，故自号燃灯。
而另一位是洪荒极南之地一颗星宿所化，东皇太一和帝俊强封星神时，极南之地有一颗星辰已经微微孕育出星灵，挣脱了星阵图的约束落入南海躲藏，因那颗星辰不属三百六十五颗主星之一，南海中又无什大法力者居住，故东皇太一和帝俊都并未发现。现在终于修得神通出世，号南极仙翁，担心被妖族发现，故前来托求庇护。
三清曾在不周山开坛讲道，也曾有过无数仙妖想拜入他三人门下，因太清老子喜清静修炼，三人也不乐于牵扯洪荒因果，故从未收徒，现在老子成圣，元始和通天也急寻自己的道机，参悟之下隐隐觉得成圣之机像是正和收徒有关，这来的燃灯和南极仙翁都是资质上佳之人，顿时也都有意，询问他二人愿意拜谁为师。
燃灯和南极仙翁没想到自己竟然这么抢手，当下都心里暗暗决策，先来的燃灯觉得觉得元始身为通天师兄，应该比通天道行更高，毕竟元始和通天的大师兄老子已是先一步成就了圣人之尊，于是欲拜元始为师，元始却算得自己收徒之机还未到，就收了燃灯作门人。
而南极仙翁比燃灯后到，他一直躲在南海静修，是个喜欢清静的人，他上门时，元始收到了一个门人，通天心里有两分不服，于是对他格外热情，不想南极仙翁受不了这种热情，竟然害怕入了通天门下难有片刻安宁，于是也想要拜元始为师，同样被收作门人。
燃灯和南极仙翁都拜到了元始门下，这下通天觉得自己面子上有些过不去了，又不好表示，只恨恨想道，待他日后收徒，定要强压过元始许多……
而接引和准提回到了西方须弥山内，有逃离巫妖杀戮的人族向西方发展而去，其中有五个人机缘下发现了处在西方世界正中央的须弥神山，在这贫瘠的西地里十分醒目，山接天地灵脉，靠近就疲意全消，五感皆爽，就守在山外每日跪拜。
接引和准提心念一动，引那五人入山，在长在须弥山中的灵树下为他们讲道，其中四人分别在波波罗树、分陀利、乌暂婆罗、尼拘律树四种神树下先后入定，被接引赐名为毗婆尸、尸弃、拘那含牟尼、迦叶，而最后一个却迟迟没有沉入那妙境，也不显着急模样，终日开朗，准提责备，他开口笑着回道“是为了多听两位上师说道！”随后坐地入禅，被接引赐名为弥勒。