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而马愉则认为浑天仪，在东汉张衡大胆创新后，以铜球为中心，在其上刻有二十八宿、中外星官以及黄赤道、南北极、二十四节气、恒显圈、恒隐圈等，成一浑象，再用一套转动机械，把浑象和漏壶结合起来。
以漏壶流水控制浑象，使它与天球同步转动，以显示星空的周日视运动，如恒星的出没和中天等。它还有一个附属机构即瑞轮冥菜，是一种机械日历，由传动装置和浑象相连，从每月初一起，每天生一叶片；月半后每天落一叶片，已经制作完满，虽操作不变，但这事儿本就不是普通人能操作的，贸然去做改变，是对前人的不敬，同时他也认为眼下大明对其创新的技术还不成熟，还需经过演练，研究才好？“
两人谁也说服不了谁，而旁人又没有做这方面的研究，也插不上话儿，整个翰林院就听两人你来我往的争论，全然忘了杨峥坐在哪儿。
也不知过了多久，两人彼此谁也不服，最后只好就此作罢，这会儿才看到杨峥笑眯眯的坐在那儿看着两人，顿时有些尴尬，但刚刚停下的争论，再一次在两人心里涌起，对于老师的学问，两人可是从心底里感到佩服，不说那篇让两人汗颜的状元文章，就是《杨氏词话》、《庆云赋》足以让两人心生敬佩，更别说人家逻辑学，神学，柏拉图、苏格拉底都比他们高的不是一个档次，就是新来的两位天主教的神职人员，高维诺，司坦妮都说从未见过如此博学的人，有这样的一个神一般的人物存在，两人还争论什么劲儿，当即将求解的目光看向杨峥。
杨峥大干头疼，他知道苏格拉底、柏拉图不假，可人家那是哲学，又不是发明学，更不是什么天文学了，让自己来做裁判，这不是赶鸭子上架么，正不知如何是好，忽的想起亚里士多德，心道：“我怎么把这位老兄给忘记了，好在这会儿想起来也为时不晚啊？”
有了计较，忽的板着脸道：“我问你们，这浑天仪从何而来？“
曾鹤龄对此研究颇深，当即接口道：“自是《张衡浑仪注》，浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极天地之中也，在正南，入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”
杨峥点了点头，又对马愉问道：“你怎么看？“
马愉道：“张衡的浑天说，则认为天不是一个半球形，而是一整个圆球，地球在其中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。不过，浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限，它认为“天球”之外还有别的世界，即张衡所谓：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”
杨峥听得一阵头大，但看两人期盼的目光，也不好露了底气，想了想道：“你二人看法，不怕告诉你们，我也不知谁对谁错，不过，你们可以自己去查找？”
马愉皱了皱眉道：“自己查找？”
杨峥点头道：“不错，据我所知，浑天说手中有两**宝：一是当时最先进的观天仪——浑天仪，借助于它，浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。到底是不是如此，看了才知道，你们不是学了逻辑学，逻辑学的精妙是什么，不就是使人用正确使用概念、准确作出判断陈述、有效进行推理论证。这三种基本作用，通过学习逻辑知识、掌握逻辑方法，经过可操作、可实施的逻辑训练，是能够具体实现的，我相信在你们求证下，一定能得到你们的结果，到底这浑天仪改进的好，还是不改进的好，检验推理才是最重要的，你们说是么？”
两人彼此想了想，也觉得这的确是一个好法子，忙点头答应。
一场争论总算是解决了，杨峥才暗暗松了一口气，道：“你们的问题算是解决了，我的麻烦可还在，我也不瞒你们，今日... -->>
而马愉则认为浑天仪，在东汉张衡大胆创新后，以铜球为中心，在其上刻有二十八宿、中外星官以及黄赤道、南北极、二十四节气、恒显圈、恒隐圈等，成一浑象，再用一套转动机械，把浑象和漏壶结合起来。
以漏壶流水控制浑象，使它与天球同步转动，以显示星空的周日视运动，如恒星的出没和中天等。它还有一个附属机构即瑞轮冥菜，是一种机械日历，由传动装置和浑象相连，从每月初一起，每天生一叶片；月半后每天落一叶片，已经制作完满，虽操作不变，但这事儿本就不是普通人能操作的，贸然去做改变，是对前人的不敬，同时他也认为眼下大明对其创新的技术还不成熟，还需经过演练，研究才好？“
两人谁也说服不了谁，而旁人又没有做这方面的研究，也插不上话儿，整个翰林院就听两人你来我往的争论，全然忘了杨峥坐在哪儿。
也不知过了多久，两人彼此谁也不服，最后只好就此作罢，这会儿才看到杨峥笑眯眯的坐在那儿看着两人，顿时有些尴尬，但刚刚停下的争论，再一次在两人心里涌起，对于老师的学问，两人可是从心底里感到佩服，不说那篇让两人汗颜的状元文章，就是《杨氏词话》、《庆云赋》足以让两人心生敬佩，更别说人家逻辑学，神学，柏拉图、苏格拉底都比他们高的不是一个档次，就是新来的两位天主教的神职人员，高维诺，司坦妮都说从未见过如此博学的人，有这样的一个神一般的人物存在，两人还争论什么劲儿，当即将求解的目光看向杨峥。
杨峥大干头疼，他知道苏格拉底、柏拉图不假，可人家那是哲学，又不是发明学，更不是什么天文学了，让自己来做裁判，这不是赶鸭子上架么，正不知如何是好，忽的想起亚里士多德，心道：“我怎么把这位老兄给忘记了，好在这会儿想起来也为时不晚啊？”
有了计较，忽的板着脸道：“我问你们，这浑天仪从何而来？“
曾鹤龄对此研究颇深，当即接口道：“自是《张衡浑仪注》，浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极天地之中也，在正南，入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”
杨峥点了点头，又对马愉问道：“你怎么看？“
马愉道：“张衡的浑天说，则认为天不是一个半球形，而是一整个圆球，地球在其中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。不过，浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限，它认为“天球”之外还有别的世界，即张衡所谓：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”
杨峥听得一阵头大，但看两人期盼的目光，也不好露了底气，想了想道：“你二人看法，不怕告诉你们，我也不知谁对谁错，不过，你们可以自己去查找？”
马愉皱了皱眉道：“自己查找？”
杨峥点头道：“不错，据我所知，浑天说手中有两**宝：一是当时最先进的观天仪——浑天仪，借助于它，浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。到底是不是如此，看了才知道，你们不是学了逻辑学，逻辑学的精妙是什么，不就是使人用正确使用概念、准确作出判断陈述、有效进行推理论证。这三种基本作用，通过学习逻辑知识、掌握逻辑方法，经过可操作、可实施的逻辑训练，是能够具体实现的，我相信在你们求证下，一定能得到你们的结果，到底这浑天仪改进的好，还是不改进的好，检验推理才是最重要的，你们说是么？”
两人彼此想了想，也觉得这的确是一个好法子，忙点头答应。
一场争论总算是解决了，杨峥才暗暗松了一口气，道：“你们的问题算是解决了，我的麻烦可还在，我也不瞒你们，今日... -->>
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