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    梁青看《修行浅论》说得有理有据,本信了几分,心想若是按照这《修行浅论》中所说,那这一年来他的做法实际上却是踏入了修魔之路,体内那些灵气大半都是后天灵气,似乎走错了路,心中也有些惴惴,可当他往下看的时候却有了意外收获。

    梁青只见这《修行浅论》后面的部分竟然是那寅将军提到的澜夜所作。

    这个叫澜夜的一开始便说若是真如枢达所说的一般的话,那修士只要不吃肉只吃素,也从不服用丹药辅助修行,只纯粹的吸收天地间的游荡着的灵气修行的话,便应该是毫无污垢,便是先天之躯了,体内和真气中应该没有什么杂质了。

    可是,他见到的情况却是,地面上哪怕是一些大派自幼就培养的弟子,在门派培养下,一生从不吃肉,从不服食丹药,只吸收天地间游荡着的灵气修炼,可到了一定的境界后,却还是依旧需要吸引日精和月华,之后更是要凝聚真火,以种种手段来将去除体内和真气中的杂志的。

    澜夜便问这些杂质又哪里来的?他们体内哪里来的后天灵气需要去转变为先天灵气?他们一开始就走在了正确的路上了,那为何还会这样?

    这一连串的问题时引气了梁青的兴趣,他只迅速往下看,只见澜夜说到天地间的灵气乃是在混沌中便已经孕育出来了,开天辟地之后总量上就没有增减过了。

    盘古开天辟地后,天地分了阴阳,万物也随之变化,灵气也一样生出阴阳变化,发生了改变,分了个清浊,纯清者随天上升到了天上,纯浊者被封入了大地之下,而且清浊混杂者则充斥于天地之间。

    澜夜说,那枢达所说的先天灵气便是充斥于天地之间这部分灵气,此种气比天上的灵气稍浊,比地上的灵气则稍清,本质上并非纯清,也非纯浊,实则才是灵气中下下品,与他所说的动物体内被气血污过的后天灵气根本没有多大区别。

    清灵之气和浊灵之气,两者同时诞生,性质相反,并无什么先天后天之分,高下之说更是无稽之谈,只不过是清气能凝神,浊气擅塑形,所以稍微有些区别罢了。

    澜夜说,天地之初,诞生了两种修炼方法,一种专门吸收清气凝聚壮大元神,一种则专门吸收浊气打磨肉身。

    吸收清气修炼元神的与鸿钧道祖和三清为首的道门为代表,无疑自然是非常强大的,可是以巫族为首的吸收浊气专修肉身的修士也不必修道者弱,在天地初开的很长一段时间里,那只修肉身,不修元神的巫族甚至一度将所有修道者给压了下去。

    当年巫族的十二祖巫都已经触摸道了肉身成圣的门槛,若不是因为后土化了六道轮回,另外的祖巫又遭了算计,相继身陨的话,巫族中恐怕早就出了好几个肉身成圣的圣人了,所以,吸收浊气修炼肉身这条路实际上也是一条正确的路,是一条不下于修道的路的。

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