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    孔斯源道:“方运在两界鏖战时,为景国一己之私,祸乱圣道,独压诸家,岂是毫无罪过?”

    “那我倒想问问,是杂家圣道镇封在先,还是方运反击在后?按照诸位的道理,只有杂家可以惩罚方运,不准方运反击?我看啊,儒家之祸,根在杂家!若不是杂家酣然出手,方运便不会书写那什么《政治学》,儒家也不会遭这无妄之灾!所以,儒家应该向杂家宣战!”

    “英年你这话好没道理!杂家与方运相争,并未祸及孔家,是方运开立圣道后,我孔家才会受到波及。”

    云骆借口道:“对。以老夫之见,孔家应该向方运施压,要求方运将政道并入儒家,将《政治学》归入儒家经典之中,以全儒家圣道!”

    孔家众人眼前一亮,这是个极好的主意。

    云骆见众人心动,趁热打铁道:“我与诸位一样,都已经能背诵有关孔圣的经典,无论是《春秋》《论语》还是《孔子家语》等作品,都有大量孔圣论政的内容。所以,政事,永远是儒家的一部分。任何将政道剥离儒家圣道的行为,都是向全天下儒家弟子宣战!试问一句,若儒家无圣道,那儒家以何治天下?”

    大量的孔家人为之色变。

    云骆戳中了儒家读书人的要害。

    在人族根深蒂固的观念中,各国就是要靠儒家的种种思想治理天下,如果这一点被废除,那儒家将再也无法插手各国政事,各国也不用再用儒家的手段。

    那也就意味着,各国极可能会抛弃儒家圣道!

    “当年庆国开国,那位从龙名相曾言,半部《论语》治天下,引得各方效仿。那么,政道自立,儒家何去何从?我儒家圣道,会不会成为无水之源?”

    众多孔家人面露骇然之色,云骆的话虽然耸人听闻,十分极端,但却有一定的道理。

    哪知孔英年却突然道:“这个问题,在下正好刚问过方虚圣。”

    “哦?”

    众多人扭头看向孔英年,没想到孔英年竟然早就跟方运为此事联络。

    孔英年笑道:“一开始,方运只回了一句话。”

    “他说了什么?”云骆沉着脸问。

    “为何孔圣圣威浩荡,独镇十方,却不自立为君?”孔英年复述方运的话。

    众人先是一愣,略一思考,便明白个七七八八。

    孔圣封圣前,的确执着于辅佐君王治理天下,如果给孔圣机会,那么孔圣的确有可能自立一国,用自己的理念来治理国家。

    但是,孔子封圣后,则情况大为不同,在众圣眼里,一国一地,不过尔尔。

    孔英年道:“按照我的理解,方运在说,孔圣眼里,本就没有政道,他追求的是政道之上的至高之道,区区政道,还不能成为儒家本源。”

    云骆道:“那为何孔圣屡屡提及政事?”

    孔英年道:“我也问过方虚圣,方虚圣说,如果仔细看《论语》,就会发现,孔圣虽有实干之才和经历,但在《论语》中,他并没有说一些具体为官之道,你们不觉得奇怪吗?”

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